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  • 印度中期中观思想家的佛身──以月称和清辨为中心

    vikurvana, vikurvita），示现如释迦牟尼佛般的“八相成道”的描述见于《十地经》、《大智度论》、《大无量寿经》等经典中，并且也见于和《维摩经》几乎是同样古老[67]　的《首楞严三昧经》 　　?ū...态度。 　　[57] 即一般所谓的“八相成道”，但依文献不同，也有作“十相”、“十二相”或“十四相”的。参见长尾（1987）下p. 318。 　　[58] 藏研会（1981）p. 92f.。 　　[59...

    释见弘

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  • 华严七字经题法界观三十门颂

    在家相。七出家相。八成道相。九转轮相。十入涅槃相。然诸教言八相成道此又言十。何者端的。下云 　　要会老胡端的处　西域记说。葱岭东有胡国。至五印土数万余里。非佛生处。此方凡外相习。呼佛为西胡人也。然...。闪出禅门之眼目。丹青拱手。那知花绽真容。露柱嫌伊。莫比棺舒妙足。行因智立。王老苽蔕苦心。甜月藉指窥驽骀马。外痴内俏牛头尾上。颠拈倒用而左右逢源。春日渐长。平常合道而纵横得妙。疑根截断。南泉谩指庭花。...

    忌道

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  • 佛法是彻底改造人生宇宙、实现人类最高理想的权威科学

    。　　再者，从他在娑婆世界现化身为众生说法来讲，他是通过八相成道来实现的。即初从兜率天退，随即在印度迦毗罗卫国父名净饭、母名摩耶的释氏王0宫内入胎、住胎、出胎，再次离欲出家，次在菩提树下降魔成道，次为...所传授的法门，他本人从而进行了无量种法的般若学习。从初发心在资粮位以闻思慧勤修六度，广积福慧资粮；次于通达位成就实证真空本性的真见道，随即修学用语言文字而不执着语言文字为众生说法的相见道；以后，于修道...

    唐仲容

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  • 湛然“无情有性”思想中的“真如”概念

    》：　　“如者法如如境，非因非果，有佛无佛，性相常然，过一切处而无有异为如，不动而至为来，指此为法身如来也。法如如智，乘于如如真实之道，来成妙觉，智称如理，从理名如，从智名来，即报身如来。……八相成道...，在原始佛教之后逐渐扩大，《异部宗轮论》举化地部九无为：　　“无为法有九种：一择灭，二非择灭，三虚空，四不动，五善法真如，六不善法真如，八道支真如，九缘起真如。”（ T49.17A ）　　原始佛教中的...

    郭朝顺

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  • 净元法师著：大乘起信论述解（2）

    　　觉，境智契合，功果圆满，并能示现八相成道，应一切身　　度化众生，所以名如来。长阿含经说： 　　“佛于初夜成最正觉，及末后夜，于其中间有所言说，尽皆　　如实，故名如来。复次，如来所说如事，事...见外道。是知论主以悲智双运显权实并通，致使造论一事，应机而生。 　　事因缘者，明本论的八种因缘，又可分总相因缘与别相因缘。总相指造论的宗旨，即“为令众生离一切苦，得究竟乐”；别相，指由宗旨列举的任务，...

    净元法师

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  • 净元法师著：佛学基础

    树类檞而皮青白，叶甚光润。四树特高，如来寂灭一所也。”　　又因该树林色白，远望犹如群鹤聚集，故名鹤林。　　入灭，是佛陀八相成道的最后一相，对佛教徒来说，再没有比这件事更今人悲惋了，因此，后世许多佛经均...阿兰若林中，他们都是观察“我”及“世间”，主张“我”的自性不变，虽然随业受报，在六道中轮回，也是“我”在世间依存所生的变化。只要修习四禅八定，把这个变化的现象除灭，就能进入梵我一如的境界。　　悉达多...

    净元法师

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  • 菩提心影：法教篇（五）

    一切的著作，不是释经，便是释律，或是释论，所以我们可以总括起来说一句：“都是依据释迦牟尼佛所说的修多罗——契经的意旨而解释的啊！”　　释迦牟尼佛示生到这一个世界上来，“八相成道”，“十九岁出家，三十岁...回家食宿，来寺办公。此等信众既能学佛，又能自由生活，一举两得，又能免滥受僧徒娶妻蓄子生产作工之坏名，而佛教得此信众来护法，僧伽亦可安心去学道办道弘道，此其二。　　（3）佛教信众既任佛教各职务，则僧众为...

    慈航法师

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  • 天台宗纲要一书之微言

    喻始觉妙合本觉。应明：净智妙圆。无‘始本’之异。法性实相。亦无妙合之‘自证’：盖非两物相合之即。非背面翻转之即。直：当体全是。蕅公言：约自行破无明惑，是实。龙女变成男子成佛：是化他之‘八相成道’，是权...实相即当堕恶道。诸佛师子吼：惟此最实事。除诸法实相，余皆魔事。若入诸法实相：即使五品观行——也是‘观行即佛’：闻法无一不成佛。　　注①《纲要》述者，其实是个净土法门行人。例如天台宗根慧法师，临终预知...

    沈仁岩

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  • 唯识学上之种子义

    疏钞解云：「　　由佛大定故，遂起根本智证真如；从根本智流出后得智，从　　后得智起大悲。大悲观诸众生，即起化身，八相成道；说十　　二分圣教。此教法是真如家平等流出，相相邻近，犹如智证　　真如能断惑，若有闻此...识中。所以说种子者，即是摄藏于八识　　中能亲生自果的各种潜在之功能。唯识论谓：「本识中亲生　　自果功能差别」，学记解云：「本识中者，简余部师六识类　　等；亲生自果，简异异因；功能差别，简能熏现。」意思...

    雨昙

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  • 《楞严经》漫谈

    是逆缘，摩登伽女是逆缘。后人看经，难明佛旨。演戏者清清楚楚，看戏者以假作真。正是假作真时真亦假，无为有处有还无。 　　世尊出现于世，又何曾不是作梦中佛事，恍如演戏。世尊八相成道也是示范，他已于无量...知道？所以禅宗才是不立文字，教外别传。再说流传最广的净土宗也是大秘密，阿弥陀佛就是咒，就是秘密。我国佛法今天主要有三大宗，即密宗、禅宗、净土宗，中国汉地佛教有八宗（律宗、华严宗、天台宗、三论宗、法相...

    曾琦云

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